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禅宗对文字的观点，有其根本的教理依据，兹述如下:
一、心灵体验的非言说性
禅宗经常用“如人饮水，冷暖自知”或“哑巴吃蜜”这样的话来形容一个人内在的心灵体验，无法用文字语言来表达。文字语言...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592147797.html
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，就是有缘，谈亦禅，不谈亦是禅。 国成先生：行性老法师这样的开示，就是禅的启迪，因为禅实在难以言表，正所谓“如人饮水，冷暖自知”，必须要你自己体验，才能感悟禅是什么。我们都是俗人，大都不相信那些虚妄...
赵国成 赵季曾 李国胜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153350100.html
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便是“如人饮水，冷暖自知”。所以若问此宗行证的位次如何，那就有不容在言说上表示之处。
此宗行证的位次，虽不可说，至于此宗修行渐顿程度，古德也还说过，所谓“直指人心，见性成佛”，又谓言虑泯绝，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352952677.html
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仍然有赖高僧的点拨。但是这种点拨又不可能用常规语言来完成，因为悟道是每个人自身的体验，而语言是无法传达出个体性体验的，所谓如人饮水，冷暖自知。要指认超出个体经验的普遍佛理，就必须超越语言的固有边界。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07492053650.html
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一种感觉，是身心与外界的接触时感到的一种滋味。如雪——冷，火——热。正所谓“如人饮水，冷暖自知”。明明感觉到春光明媚，刹那间又是秋风萧瑟；明明是夏日荷花别样红，刹那间又是漫天飞雪，银装素裹；今日里生喜庆...
郭 真
|佛学论文|因明|五明|
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等所证，皆各有其清净境界。离言说文字思量分别一切诸相，乃圣智所亲证。如人饮水，冷暖自知。如是境界，应非是幻，圣智证第一义非幻故，诸法实相亦非幻。
圣智证第一义亦是幻。宗
圣证凡不证故。因
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太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22103365586.html
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还可具体分为明喻、借喻、暗喻，以及比喻的变式——曲喻。 “如人饮水，冷暖自知”是一个富有哲理性的明喻，意谓只有经过亲身体验，方能实现对事理真切而透彻的领悟。五祖弘忍传法衣于慧能，慧能连夜逃往大庾岭，其他弟子纷纷追赶，一弟子慧明追到慧能后，慧能一番言语，慧明言下大悟，说：“某甲虽在黄梅剃发，实不得宗乘面目。今蒙行者指授，也有入处，如人饮水，冷暖自知。从今向后，行者即是慧明师，今便改名号为道明。”...
张胜珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22491466726.html
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亲证的真如。这种境界，说不出，言不中，不能推度，比量，是现量实性境。只能意会，不可言传，如人饮水，冷暖自知。若有寻求思量便是异生间接所知的变相真如。寻思的境界是变化无常的虚妄境，不是圣者内证的无为境界...
智德法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481768148.html
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无常、无我、缘起、空寂的法性呢？
在当下的全然而纯然的觉知中，那种明白是如人饮水，冷暖自知的，不需要经过思想、概念，而无常、无我、缘起、空寂、法性只不过是随顺世俗名相的形容词罢了！
又问？...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171668977.html
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迷信。迷信是盲从，迷信是错误的信念。禅不赞同迷信，得悟的禅师有自己的感受。这种感受是实在的，客观的，“如人饮水，冷暖自知”。
禅师的心灵自在活泼，轻松舒展，但如果你选择了你自己喜欢的生活方式，这些又有...
佚名
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